Zoek Me Nu Sociaal
Joodse journalisten getuigen van de ergste gebeurtenissen in de geschiedenis

Joodse journalisten getuigen van de ergste gebeurtenissen in de geschiedenis

Joodse journalisten getuigen van de ergste gebeurtenissen in de geschiedenis

Bron: www.jpost.com
Israël , 2024-12-27 03:33:00 , JPost.com – Homepage

(JTA) – WASHINGTON – Ik keek naar Yitzhak Rabin sterven op een matrixprinter op een zaterdagavond in Londen. Het was november 1995 en ik werkte voor Associated Press. Het laatste nieuws kwam binnen in uitbarstingen van dringende updates die door onhandige printers werden uitgespuwd. Die nacht bracht mijn collega in Jeruzalem, Gwen Ackerman, verslag uit over schoten tijdens een vredesbijeenkomst in Tel Aviv. Tegen de tijd dat de dood van Rabin bevestigd werd, had ik al een vlucht naar Israël geboekt.

De volgende dagen waren een waas van chaos en verdriet. In het AP-bureau in Jeruzalem gingen de telefoons onophoudelijk en flarden van het laatste nieuws vulden de lucht: de moordenaar was een student van de Bar Ilan Universiteit, Koning Hoessein van Jordanië zou de begrafenis bijwonen, Leah Rabin sprak rouwenden buiten haar huis toe. Ik heb die week veel verhalen geschreven, maar wat me het meest is bijgebleven, is het verhaal dat een andere verslaggever weigerde te schrijven.

Te midden van de razernij in de redactiekamer, deden roddels de ronde over een verslaggever, niet bij de AP, die weigerde om de moord op Rabin te verslaan. Hij schreef een verslag waarin hij er niets over zei. Iemand belde hem op om hem ermee te confronteren, en hij zei eenvoudigweg dat het zijn keuze was om de gebeurtenis niet te verslaan. Toen hing hij op.

Zijn weigering achtervolgde me. Destijds kon ik het niet bevatten. De dood van Rabin maakte me kapot – een held van Israëls stichting, een man die me ooit vriendelijkheid had getoond, vermoord door een van zijn eigen mensen. Mijn reflex was om verslag te doen van de nasleep, alsof het vastleggen van Israëls hartzeer hetzelfde was als het schrijven van een weerbericht. Maar wat als de terugtrekking van de verslaggever net zo gegrond was als mijn instinct om getuige te zijn?

Deze spanning – getuige zijn of je afkeren – heeft mijn carrière bepaald. Het laaide opnieuw voor me op toen ik 7 oktober 2023, tijdens de Hamas-aanval op Israël. Ik was in Shenandoah National Park toen ik wakker werd en mijn telefoon gonsde van de bezorgde sms’jes van familie in Israël en een waarschuwing van het kantoor van de premier: “Israël is in oorlog.” Ik was JTA’s enige beschikbare Hebreeuws sprekende, niet-Shabbat-observatieve verslaggever. Ik pakte mijn laptop in en sjokte door de motregen naar de hoofdlodge, waar een goede Wi-Fi was.

Ron Kampeas, linksonder in blauw shirt, interviewt de Israëlische minister van Buitenlandse Zaken Shimon Peres in 1993. (credit: Met dank aan Ron Kampeas)

De last van Joodse verslaggevers

In de loge luisterde ik naar Kan Reshet Bet op mijn koptelefoon. Een man volgde zijn ontvoerde vrouw en kinderen in Gaza via een app. Een vrouw fluisterde vanuit een veilige kamer en hing abrupt op toen er stemmen op haar afkwamen. Om me heen bestelden gezinnen in pofvesten en truien warme chocolademelk en werkten aan legpuzzels. Ze wachtten tot de regen minder werd zodat ze konden wandelen.

Ik heb vaak gedacht aan de verslaggever die ervoor koos om de moord op Rabin niet te verslaan. Nu mijn pensioen nadert, vraag ik me af: Wanneer wordt het voorrecht om als eerste getuige te zijn een last die te zwaar is om te dragen? En toch, hoe kan ik, als Joodse journalistzich afkeren van de roep van de geschiedenis?

Joodse verslaggevers nemen een unieke positie in. Onze geschiedenis eist dat we onvoorstelbare gruwelen beschrijven, maar de daad van het getuigen eist een zware tol. Deze spanning is zo oud als ons volk. Shelomoh bar Shimshon, die de slachtingen in het Rijnland van 1096 optekende, vroeg zich af: “Waarom werd de hemel niet donkerder en de sterren niet zwakker?” Hij vergeleek de massale zelfmoorden van Joden tegenover kruisvaarders met het binden van Isaak, onbegrijpelijke offers.

Vandaag moeten Joodse verslaggevers blijven getuigen van het ondraaglijke. In januari ontving ik een waarschuwing van het Israëlische leger met de naam van een gesneuvelde soldaat: Amichai Oster, de zoon van mijn voormalige collega Marcy, met wie ik jarenlang bij JTA had samengewerkt. Amichai was deze zomer bij ons gebleven. In Ynet beschreef Marcy waarom het reciteren van Hallel, de liturgie van de lofprijzing, voor haar onmogelijk was geworden. “Op dit moment blijven de woorden in mijn keel steken,” schreef ze. Haar veerkracht inspireert mij.

De impuls om afstand te nemen van Joodse tragedie is niet nieuw. Daniel Schorr, een van de beroemdste alumni van JTA, vertrok in 1941, moe van de verslaggeving over de zich ontvouwende verschrikkingen van de Holocaust. “De afkeer om voor de lezers van JTA het nieuws van de opkomende Holocaust te verteren, gecombineerd met wat hij zag als het bekrompen parochialisme van Joods nieuws, leidde hem ertoe om te stoppen,” schreef ik toen hij in 2010 overleed. De frustratie van Schorr vindt weerklank. Joodse media bewandelen een dunne lijn tussen het voorbereiden van lezers op de harde realiteit en het behouden van hun moreel.


Blijf op de hoogte van het laatste nieuws!

Abonneer u op de nieuwsbrief van The Jerusalem Post


Bij JTA worden we dagelijks met dit dilemma geconfronteerd, waarbij we dringende vragen in onze redactiekamer bespreken. Hoe alarmerend moet onze berichtgeving zijn? Was dit een antisemitische aanval of gewoon een aanval? Hoe vinden we de balans tussen verantwoordelijkheid en gevoeligheid bij het verslaan van de acties van Israël? De vragen zijn eindeloos, de antwoorden ongrijpbaar.

Ondanks de uitdagingen heb ik betekenis gevonden in het verslaan van Joodse verhalen. Het is fijn om de acceptatie van het Joodse gedachtegoed in de Amerikaanse politiek te volgen of om culturele iconen zoals Bob Dylan en Leonard Cohen te beschrijven. Maar de diepere resonantie komt van het worstelen met de moeilijke verhalen: de AIPAC-spionagezaak, de schietpartij in de synagoge van Pittsburgh, de mars van Charlottesville en de voortdurende afrekening met antisemitisme.

Op deze momenten heb ik de diepgaande invloed van de Joodse identiteit op de besluitvorming gezien. De veerkracht van Bethany Mandel nadat haar bekeringsrabbijn haar en meer dan 150 anderen in het mikwe filmde; de beslissing van Laura Moser om haar familie naar Berlijn te verhuizen nadat ze in haar campagne voor het Congres te maken kreeg met alomtegenwoordig antisemitisme en Jake Tapper’s openbare aanroeping van Bijbelse geboden tijdens de hoorzittingen over de impeachment van Donald Trump – deze verhalen benadrukken de kracht en complexiteit van het Joodse leven.

Nu ik afstand neem van de dagelijkse verslaggeving, draag ik deze verhalen met me mee. De last van het getuigen is immens, maar het voorrecht is net zo groot. De Joodse geschiedenis vertellen is deel uitmaken van een eeuwenoud continuüm. Ondanks de pijn, ondanks de twijfel, heb ik er altijd voor gekozen om te getuigen. Nu ik afscheid neem van het ritme dat mijn carrière heeft bepaald en met pensioen ga, ben ik gerustgesteld dat mijn collega’s die keuze zullen blijven maken, hoe moeilijk dat soms ook is. Want hoe kunnen we niet anders?

De standpunten en meningen in dit artikel zijn die van de auteur en weerspiegelen niet noodzakelijkerwijs de standpunten van JTA of het moederbedrijf, 70 Faces Media.






Lees dit artikel en meer van www.jpost.com – Israël

Een reactie achterlaten

Je e-mailadres zal niet getoond worden. Vereiste velden zijn gemarkeerd met *