English
Afrikaans
Shqip
አማርኛ
العربية
Հայերեն
Azərbaycan dili
Euskara
Беларуская мова
বাংলা
Bosanski
Български
Català
Cebuano
Chichewa
简体中文
繁體中文
Corsu
Hrvatski
Čeština
Dansk
Nederlands
Esperanto
Eesti
Filipino
Suomi
Français
Frysk
Galego
ქართული
Deutsch
Ελληνικά
ગુજરાતી
Kreyol ayisyen
Harshen Hausa
Ōlelo Hawaiʻi
עִבְרִית
हिन्दी
Hmong
Magyar
Íslenska
Igbo
Bahasa Indonesia
Gaelige
Italiano
日本語
Basa Jawa
ಕನ್ನಡ
Қазақ тілі
ភាសាខ្មែរ
한국어
كوردی
Кыргызча
ພາສາລາວ
Latin
Latviešu valoda
Lietuvių kalba
Lëtzebuergesch
Македонски јазик
Malagasy
Bahasa Melayu
മലയാളം
Maltese
Te Reo Māori
मराठी
Монгол
ဗမာစာ
नेपाली
Norsk bokmål
پښتو
فارسی
Polski
Português
ਪੰਜਾਬੀ
Română
Русский
Samoan
Gàidhlig
Српски језик
Sesotho
Shona
سنڌي
සිංහල
Slovenčina
Slovenščina
Afsoomaali
Español
Basa Sunda
Kiswahili
Svenska
Тоҷикӣ
தமிழ்
తెలుగు
ไทย
Türkçe
Українська
اردو
O‘zbekcha
Tiếng Việt
Cymraeg
isiXhosa
יידיש
Yorùbá
Zulu
:quality(80)/cdn-kiosk-api.telegraaf.nl/ca3a8322-c5b7-11ef-b38a-c61c9fc60876.jpg "Op fietspad gevonden Rotterdammer (58) is vermoedelijk door schotwond om het leven gekomen")
Bron: www.jpost.com
Israël , 2024-12-28 07:46:00 , JPost.com – Homepage
Op een koude novemberavond nodigde ik Mustafa Alian uit in mijn huis in Jeruzalem. Zijn kleding, net als zijn kalme glimlach en manieren, weerspiegelden zijn gemoedelijke aard. Dat hij uitgenodigd werd in een Joods huishouden leek hem niet te deren.
We gingen in de woonkamer zitten, genietend van twee dampende kopjes muntthee, voor een eerlijk gesprek tussen twee inwoners van Jeruzalem – de ene uit het westen van de stad, de andere uit het oosten.
Mustafa, het is goed om je te zien. Hoe voel je je vanavond?
Om eerlijk te zijn voel ik me vrij ontspannen. Ik heb dit nog nooit eerder gedaan, dus ik ben een beetje nerveus, maar het is het goede soort nervositeit – nervositeit die je krijgt voordat je iets belangrijks gaat doen.
Het is belangrijk, zonder twijfel. Dit gebeurt niet vaak in deze stad. Er is moed voor nodig, en ik dank u dat u die moed heeft. Laten we beginnen met over uzelf te horen. Wie is Mustafa Alian?
Ik ben geboren aan de Israëlische kant van Beit Hanina, de uitbreiding van het oude Beit Hanina aan de andere kant van het hek, op de Westelijke Jordaanoever. Mijn stad is een deel van Oost-Jeruzalemen dus zijn we burgers van Israël en hebben we gemakkelijk toegang tot de Begin Highway, die rechtstreeks naar de stad leidt. Het kostte me slechts ongeveer 20 minuten om hier te komen [Jerusalem’s Baka neighborhood].
Ik heb vijf broers en zussen, wat vrij standaard is waar ik vandaan kom. Ik ben 23 en ben bezig met het afronden van mijn bachelor in computerwetenschappen aan de Hebreeuwse Universiteit van Jeruzalem.
Komen uw ouders oorspronkelijk uit Beit Hanina?
Mijn moeder is geboren en getogen in de omgeving van Ramallah in een boerenfamilie. Het waren eenvoudige mensen die het land bewerkten en de producten ervan verkochten. Ze waren liefdevol en zorgzaam, en offerden zich altijd op voor het gezin. Mijn moeder trad in hun voetsporen en zorgde altijd voor ons, tot op de dag van vandaag.
Ik herinner me dat ik als kind de ouders van mijn moeder bezocht en langs strenge controleposten moest die vele uren duurden. Tijdens perioden van escalatie zaten we soms vast in de Westelijke Jordaanoeveren konden niet terugkeren totdat de wegen weer vrij waren.
Toen ik ouder werd en mijn grootouders overleden, stopte ik helemaal met het bezoeken van de familie van mijn moeder in Ramallah. Het was gewoon te overweldigend om die moeilijke reis over de grens en terug te maken, vooral als je elk moment in het kruisvuur terecht kon komen.
Mijn vader is geboren en getogen in de Oude Stad van Jeruzalem in een familie die oorspronkelijk uit Hebron kwam. Zij verhuisden naar Jeruzalem tijdens het Britse Mandaat. Zijn vader had problemen en kon niet voor een stabiel inkomen voor zijn gezin zorgen. Het huis was op zijn zachtst gezegd van een lagere klasse, en mijn vader moest al op 12-jarige leeftijd van school af en beginnen met werken.
Als oudste droeg hij van jongs af aan de verantwoordelijkheid om de vader en kostwinner van zijn gezin te zijn. Hij besloot om dezelfde sterke kostwinner voor zijn eigen kinderen te zijn, zodat wij ons op onze toekomst konden richten in plaats van op overleven, zoals hij moest doen. Dit was geen eenvoudige taak. Mijn vaders kant is een gezin van 300 kinderen, en mijn gezin is het enige dat het onderwijssysteem niet heeft verlaten. Dat is slechts twee procent.
Ik kan u niet vertellen waar mijn ouders elkaar ontmoet hebben. Maar ze trouwden en verhuisden naar Beit Hanina. Mijn vader was een Israëlisch staatsburger, waardoor mijn moeder een vergelijkbare status kreeg. Mijn moeder reisde naar de Westelijke Jordaanoever en studeerde architectuur aan de Bir Zeit Universiteit. [north of Ramallah]. Uiteindelijk moest ze stoppen vanwege de Eerste Intifada, waardoor heen en weer reizen onmogelijk werd.
Het geweld van de intifada was zo erg dat ze helaas een miskraam kreeg als gevolg van de omstandigheden op de wegen en de controleposten. Op dat moment koos ze ervoor om haar gezin in Beit Hanina groot te brengen en liet ze haar vroegere leven en dromen in Ramallah achter zich.
Het spijt me te horen dat ze dat heeft moeten meemaken. Ze vestigden zich dus in Beit Hanina en stichtten een gezin. Hoe was het om daar op te groeien?
Mijn broers en zussen en ik speelden op straat met de andere kinderen. Ik was gelukkig en zorgeloos, totdat de anderen haatdragend en hatelijk begonnen te worden en macht en populariteit verkozen boven fatsoen en vriendelijkheid. Gemeen zijn werd als cool beschouwd.
De kinderen om me heen waren respectloos en brutaal. Ik wilde afstand van hen nemen. Ik vond de computer een plek waar ik me op mijn gemak en zonder zorgen kon voelen.
Ik was losgekoppeld van mijn omgeving en ging helemaal op in de computer. Engels was overal, en ik hield van de uitdaging om dit onbekende geschreven woord te begrijpen.
De wereld om mij heen kende geen Engels, dus de computer was mijn enige beschikbare leraar. Ik wilde zoveel mogelijk leren. Een Facebook-account aanmaken was een hele prestatie voor mij. Interactie [on the Internet] gaf me een kick als geen ander.
Ik was in de ban van de Amerikaanse popcultuur. Elke keer als er op school naar mijn droom werd gevraagd, was het om naar New York te verhuizen en software-ingenieur te worden. Dit is al sinds groep vier mijn droom.”
Hoe belangrijk was religie in uw leven?
Ik ben religieus opgegroeid, ook al waren mijn ouders dat niet. De eerste keer dat ik mijn vader zag bidden was toen ik 17 was! Hij wendde zich in die tijd tot het geloof.
School was de natuurlijke plaats om de Islam te ontdekken. Ik had altijd in een grotere macht geloofd, en ik had naar Allah gekeken op zoek naar die verbinding. In Oost-Jeruzalem heerst een sfeer waarin de Islam voortdurend geprezen wordt, en ik wilde graag meer van de grootsheid ervan ontdekken.
Maar de puberteit had mij volledig veranderd. Ik raakte vervreemd van mijn Arabische omgeving en cultuur. Ik begon al mijn eerdere overtuigingen in twijfel te trekken. Ik trok elke realiteit en elke opvatting in twijfel. In werkelijkheid kwam dit allemaal door mijn verbinding met het World Wide Web.
Wanneer ik online was, werd ik altijd omringd door vrije en open individuen die mij helemaal niet onderzochten of beoordeelden. Ik voelde me meer op mijn gemak bij hen dan bij mijn eigen gemeenschap. Ik begon iedereen om me heen te zien als een collectief dat geen enkel element van hun leven ter discussie stelde. Mensen volgden blindelings het pad dat voor hen was uitgestippeld. Er werden nooit vragen gesteld. Vrije wil was nergens te bekennen.
Ik kon niet zoals zij zijn. Ik merkte dat religie overheersend was of misbruikt werd voor kwaadaardige doeleinden. Alles kwam altijd voort uit religie. Elk slecht ding dat gebeurde werd gerechtvaardigd door Allah en zijn leer. Mensen om mij heen verdraaiden hun religieuze overtuigingen en praktijken op basis van hun eigen voorkeuren, waarbij ze vaak de schoonheid en vriendelijkheid van het geloof bezoedelden voor hun eigen hebzucht. Ik had het gevoel dat het gewoon te controlerend was. Het schrapte individualiteit.
In de daaropvolgende maanden bleef ik mijn wereld in twijfel trekken en ik kwam tot dezelfde conclusie. De Islam, in zijn huidige vorm, was niets voor mij. De Islam was uit de hand gelopen en ik wilde geen deel uitmaken van de storm. Religie werd gebruikt als rechtvaardiging voor haat, en ik was ziek van deze haat die geen einde en geen goed doel had.
Als jonge tiener verliet ik de Islam. Ik verborg mijn secularisme voor iedereen, omdat het gewoon niet toegestaan was. In het openbaar hield ik me nog wel aan de vijf zuilen van de Islam, maar van binnen was ik totaal niet geïnteresseerd in de Islam. Gedwongen worden om een vrome moslim te zijn, verwijderde mij alleen maar meer van die wereld.
De Islam heeft echter veel waarden met betrekking tot menselijkheid en familie. De tradities van de Islam draaien allemaal om het samenzijn met familie en het delen van overvloed met dierbaren. Er zijn veel elementen van de Islam waar ik in geloof en waarvan ik hoop dat ik ze voor mezelf en mijn toekomstige familie kan behouden.
Kunt u mij meer vertellen over uw nationale identiteit?
Door de steeds terugkerende oorlogen in Gaza kreeg ik een hekel aan de Joodse staat. Mijn hele Arabische samenleving en onze Arabische nieuwszenders lieten de ergste scènes en verhalen uit de oorlog zien. Ik werd bang voor de IDF en het Joodse volk.
Ik was ervan overtuigd dat de kwaadaardige Zionistische entiteit vastbesloten was om de Arabische manier van leven te vernietigen. Er waren overal verhalen over de sinistere Israëlische bezetters.
De computer was een plek waar ik in contact kon komen met allerlei soorten mensen van over de hele wereld. En ik kreeg al snel een hechte band met iemand die online een Israëlische Jood was. Ik had altijd verwacht dat mensen volgens nationale lijnen en definities zouden handelen, maar hij deed dat niet.
Dat was echt een keerpunt voor mij, en ik begon mensen te zien zoals ze werkelijk zijn en niet zoals ze gecategoriseerd zijn. Helaas is onze interactie met Israëlische ambtenaren altijd negatief. Deze negatieve interactie versterkt het anti-Israëlische onderwijs en de anti-Israëlische media die we ontvangen.
Het verlaten van de Islam en het online ontdekken van de kosmopolitische wereld opende een overvloed aan vragen en nieuwsgierigheden. Als je eenmaal begint om delen van je realiteit en persoonlijkheid in twijfel te trekken, dan kweek je de dwang om alles in twijfel te trekken. Ik begon bij McDonald’s te werken en ontmoette veel Israëli’s die goed voor me waren. Deze realiteit was in directe tegenspraak met wat ons als Arabieren was geleerd.
Ik bleef de Palestijnse nationaliteitsbeweging zien als een beweging die er alleen maar naar streeft om vijandigheid en onenigheid met de Israëli’s te creëren, in plaats van positieve interactie en een gemeenschappelijke basis te vinden voor een levensvatbare oplossing. Het Palestijnse verhaal ziet de nederzettingen als een waarschuwingsteken; als ze hun eigen religieuze identiteit en hun verzet tegen het Israëlische volk niet versterken, zal hun hele realiteit instorten.
U moet begrijpen dat de Palestijnen bang zijn om hun land, hun cultuur, alles te verliezen. Ze zijn bang om van deze wereld te verdwijnen. Deze angst is de brandstof die de Palestijnse Autoriteit gebruikt om de haat en het antagonisme onder het Palestijnse volk tegen de Israëli’s te vergroten. Dat was het moment waarop ik besloot om de Palestijnse zaak op te geven. Het strookte niet met de waarden van goedheid en menselijkheid die ik aanhing. Ik geloofde niet in dit leven van angst en haat.
Was dit uw gemoedstoestand toen u aan uw studie aan de Hebreeuwse Universiteit begon?
Het voelt goed om deze dingen hardop te zeggen. Ja, ik kwam naar de universiteit met deze gemoedstoestand. Ik wist dat ik een goede graad nodig had om mijn levenslange droom te vervullen om elders mijn brood te verdienen, of dat nu in New York was of ergens anders in het Westen, dus schreef ik me in aan de Hebreeuwse Universiteit om computerwetenschappen te studeren. Ik was vastbesloten om me te verdiepen in de wereld van computers, die ik zo koesterde.
Leren was vreselijk. Ik was de enige Arabische student die de colleges bijwoonde, omdat alle anderen niet meer kwamen. We begonnen met 40 Arabieren van de 600 studenten; nu zijn er nog maar 15 over.
We communiceerden nooit met de Israëlische Joden, die veel ouder waren en zich in een andere levensfase bevonden dan wij, jongere Arabische studenten. Eerlijk gezegd wilde niemand van ons zich echt met de Israëli’s inlaten. En dus maakten we eigenlijk helemaal geen deel uit van de universiteit. Er was helemaal geen interactie; alleen maar examens, opdrachten en cijfers.
Dat klinkt als een heel moeilijk begin. Ging het beter?
Na het eerste jaar werd ik onderwijsassistent en liep ik tegelijkertijd stage in het technologielab van de universiteit, waardoor ik uiteindelijk gedwongen werd om met Joodse Israëli’s om te gaan. Ik slaagde er eindelijk in om in het echte leven contact met hen te maken. Ik begon nieuwe vrienden te maken met Israëli’s, met wie ik veel gemeenschappelijke interesses deelde.
Voor het eerst in mijn leven had ik echte ongefilterde gesprekken met Israëli’s die dankbaar waren om met een Arabier om te gaan, en dat ontroerde me echt. Ik werd hierdoor geïnspireerd om hetzelfde te doen met andere Israëli’s.
De andere Arabische studenten op school waren extreem giftig wat betreft mijn nieuwe relaties. Ze hielden hun mening niet in en probeerden me er voortdurend van te overtuigen dat ik de Israëli’s niet moest geloven, door vol te houden dat het kolonisatoren waren die mijn Arabische cultuur en identiteit probeerden uit te roeien.
Ik koos ervoor om afstand te nemen van sommigen en mijn Israëlische vriendschappen te verbergen voor anderen die dichter bij me stonden. Het was een extreem angstige periode; het werd zo intens dat ik een tijdje niet meer naar de campus ging. Dit dubbelleven was gewoon te veel voor mij om onder controle te houden.
Het gaat nu beter – kijk niet zo bezorgd! Mijn vermogen om contact te maken met beide culturen werd uiteindelijk onderdeel van de dagelijkse routine op de campus en iedereen raakte eraan gewend, wat voor mij een enorme opluchting was. Ik ben zelfs een heel jaar in therapie geweest in een poging om het juiste medium te vinden om met de realiteit om te gaan.
Ik had het intrinsieke gevoel nergens bij te horen. Ik verborg mijn identiteit voor de wereld en dat creëerde een gevoel van hopeloosheid en wanhoop. Ik voelde me alleen en onzeker over wie ik was en waar ik voor stond. Therapie maakte me zelfverzekerder en zelfs trotser op mijn identiteit, ongeacht religie en ras. Het leerde me mezelf te accepteren zoals ik werkelijk ben.
Wat een mentale reis hebt u doorstaan. Wat heeft de toekomst voor u in petto, nu u de storm hebt doorstaan?
De droom – al vanaf de vierde klas – is er nog steeds. Een graad in computerwetenschappen heeft het meer mogelijk gemaakt dan ooit tevoren.
Ik ben een Palestijn en ik ben een Israëliër. Ik ben verbonden met beide sferen. Maar ik ben gewoon niet verbonden met de meeste van deze twee nationaliteiten, en daarom wil ik in het buitenland wonen. Ik wil stabiliteit voor mezelf en voor mijn toekomstige gezin. Ik wil dat zij vrij zijn om hun eigen weg te kiezen.
Ik wil dat ze op een plek wonen waar ze de realiteit in twijfel kunnen trekken. Ik wil dat ze op een plek wonen waar ze kunnen zijn wie ze willen, want dat kon ik niet. In Jeruzalem ben je nooit vrij. Er is geen plaats voor mensen zoals ik in Jeruzalem.
Ik overwoog om naar het noorden te gaan, naar Haifa, Nazareth, Akko en andere plaatsen. Maar nadat ik vele, vele Arabische studenten uit het noorden had ontmoet, kon ik niemand vinden die zich zowel Israëlisch als Palestijns voelde, [living] in echte coëxistentie. Ze konden het concept niet eens overwegen. In hun ogen gaat de ene identiteit ten koste van de andere.
Maar waarom niet blijven? Waarom niet die persoon zijn die de lijnen tussen deze twee polaire werelden doet vervagen?
Het spijt me, Yonatan, maar dit is niet mijn gevecht. Ik wil geen deel uitmaken van dit conflict, en dus kan ik geen deel uitmaken van de oplossing ervan. Mijn opvattingen zijn te vervreemd van beide samenlevingen. Ik zou nooit vrij kunnen leven in Israël of op de Westelijke Jordaanoever, omdat religie en familie de belangrijkste factoren zijn die de Arabische gemeenschappen aan dit land hebben vastgeklonken.
Hetzelfde kan ook gezegd worden van de meeste Joodse gemeenschappen. Ik respecteer veel van de waarden die door deze inheemse levensstijlen worden hooggehouden, maar hun versies van het leven deel ik niet.
De zoektocht naar nationale en sociale identiteit, gekoppeld aan het grote belang daarvan in het dagelijkse leven van iedereen die dit land bewoont, is voor mij te dominant.
Ik deel deze levensoriëntatie niet, en ik behoor niet tot de gemeenschappen die dat wel doen.
Ik vind het jammer om dat te horen, Mustafa. Ik denk dat je een integraal onderdeel van een echte culturele revolutie had kunnen zijn.
Misschien heb je gelijk. Maar ik geloof er nog steeds heilig in dat echte vrede in Jeruzalem tussen de Arabieren en de Joden mogelijk is. Het zal een generatie of twee duren, en we zullen ongetwijfeld een aantal sterke leiders nodig hebben die deze visie delen, maar elke nieuwe generatie zal meer Arabieren en Joden met zich meebrengen die de positieve effecten erkennen die voortkomen uit de interacties tussen hen.
De volgende Arabische generatie zal in alle opzichten meer ingebed zijn in de Israëlische samenleving. De volgende Joodse generatie zal zich meer bewust zijn van de Arabische aanwezigheid in dit land. De sleutel is om deze twee werelden te combineren en te proberen een cultuur op te bouwen die ook de andere kant omvat, en dat alles met behoud van hun individuele integriteit als twee afzonderlijke identiteiten.
Door de volgende generatie op te voeden in de waarden van respect en gelijkheid tussen henzelf en hun buren, kunnen we beginnen met elkaar te zien als mensen van de wereld, als mensen van goede wil, als echte gelijken en als mensen.
Vanwege de gevoelige inhoud van dit gesprek is de echte identiteit van Mustafa Alian anoniem gebleven. De hier opgegeven naam is een alias.
Интересно: https://на-сво.рф или https://xn----7sbh5biq.xn--p1ai Может быть полезным: [url=https://xn----7sbh5biq.xn--p1ai]что нужно чтобы пойти на сво[/url] или [url=https://xn----7sbh5biq.xn--p1ai]добровольцем по контракту на сво 2024[/url]…
Sashka was no one of exactly like it more than
блокада 3д читы [url=https://apk-smart.com/igry/strelyalki/1171-vzlom-blokada-3d-chit-mnogo-deneg.html]https://apk-smart.com/igry/strelyalki/1171-vzlom-blokada-3d-chit-mnogo-deneg.html[/url] блокада 3д читы P.S Live ID: K89Io9blWX1UfZWv3ajv P.S.S [url=https://www.forumklassika.ru/showthread.php?t=127776&p=1956051#post1956051]Программы и игры для Андроид телефона[/url] [url=http://rivertravel.net/viewtopic.php?f=20&t=9634]Программы и…
Hi, Neat post. There iss an issue with youhr website in internet explorer, might check this? IE nonetheless is the…
Avec 888starz bookmaker, accedez aux meilleures cotes du marche.